Psicologia como profissão!

Acabo de sair do Conselho de Psicologia de Minas Gerais - Regional Sul de Minas. É minha primeira reunião com eles desde que interrompi minha estada em E. S. do Dourado. em novembro de 2006, para ir ao sul. A impressão foi boa, confortável - Rodrigo e Anselmo, vindos de BH, por exemplo, se apresentaram preparados, consistentes e, o que foi mais animador, dado ao espinhoso do tema, convictos e apaixonados. Além de tudo me senti acolhido, o que não é pouca coisa, no meio de sessenta pessoas, fora organizadores.
Em dado momento Anselmo nos provoca, para encerrar: Qual a tecnologia de trabalho do psicólogo? Fiquei pensando que muitas profissões tem suas tecnologias de trabalho muito bem delineadas e a sociedade sabe até decor algumas delas. Mas qual a tecnologia do psicólogo? Seriam os testes psicológicos, psicotécnicos...?
No meio de meu pensamento, ele refaz a pergunta. Fiquei lá tentando rever as tecnologias de algumas outras profissões e ele interrompeu meu pensamento com a resposta mais razoável que eu poderia querer ouvir: "Sua tecnologia é a do laço social!" Bingo! Exato! Resta-me analisar se no meu dia a dia de psicólogo realizo laços sociais onde não os encontro e os fortaleço onde já são realidade - e isso implica algo além do treino, comportamento... Volto a isso, oportunamente. Agora preciso voltar para a serra. Amanhã estamos convidados a assitir o jogo do Brasil contra os EUA na casa de Zé Maria e Amanda! Levarei uma Lua Nova e Vania um pudim...

MAIS UMA VEZ: VIVÊNCIAS DE INTEGRAÇÃO EXISTENCIAL

Outro dia falei das Vivências de Integração Existencial. Pois é, devido ao afluxo de pessoas que se interessam pelo assunto, pelo trabalho e pela teoria, repito a postagem lembrando que alguns detalhes se aperfeiçoaram... No site http://www.levileonel.com.br/ você poderá encontrar texto ampliado sobre a teoria.

VIVÊNCIAS DE INTEGRAÇÃO EXISTENCIAL - RESUMO DO PER(CURSO)
Levi Leonel apresenta uma vivência que mescla arte de existir, escultura de si mesmo, cura do mundo pessoal, estética existencial, experiência dos meandros do eu, conhecimento da história familiar por trás do projeto inconsciente que molda o existir, técnicas de si extraídas da cultura indiana, chinesa e grega; tudo isso para provocar uma CULTURA DE SI – percepção da existência por meio de uma arte de viver EXISTENCIAL. Essa cultura existencial, tem como base a compreensão da angústia existencial crônica e sua deflação, causando, com isso, liberdade, expansão da consciência de ser n(o) mundo, saúde existencial. Para isso usa o conceito de corpo existencial – um corpo que não é carne, mas sim, discurso, disso resultando uma convivência pacífica, responsável e criativa com o corpo.
Os meios: Oferecer intenso trabalho de vivências de integração pessoal onde serão realizadas análises psicocorporais, análise existencial, psicodiagnósticos por meio da arte em terapia (desenhos) e o MRD – Método de Redução das Defesas psicológicas, trabalho de interpretação de sonhos, criado especialmente para essas vivências.
A quem se dirige: A toda e qualquer pessoa que tenha mais de 16 anos e que esteja em situações de tensão crônica (stress), desestabilização emocional, insegurança pessoal, exaustão psíquica, desmotivação, depressão, embotamento intelectual, adoecimento psicossomático sem diagnóstico médico preciso.
Principal objetivo: Expansão da cultura de si (existencial), pela análise do viver. Objetivos coadjuvantes: Aumento da agudez da atenção, fluidez mental, tranqüilidade, relaxamento, estado de bem estar geral e a desaceleração de ritmo pessoal, visando diminuir a tensão crônica advinda de excesso de trabalho ou distúrbios de relacionamento pessoal afetivo e com os meios sociais.
Objetivos possíveis, em situação de tratamento com acompanhamento médico: Excelente auxílio na curas de alergias, asma, bronquite, tensão arterial e outros males de origem psicossomática, transtornos de medo e fobias específicas. É, ainda, útil em acompanhamento existencial em oncologia.
As técnicas de si: Sessões de Consulta Analítica – um método de sessão terapêutica que envolve análise dos caminhos pessoais, com o auxílio da MRD – Método de Redução das Defesas psicológicas, por meio de orientação intensiva de devaneios orientados, produzindo sonhos em vigília – auxiliares dos sonhos noturnos que serão interpretados à luz do pensamento ocidental e oriental; meditações com desenhos geométricos, figuras simbólicas e fonemas organizadores do psiquismo; experiência com o mandala de areia; experiência com respirações e ritmo psíquico; cromoestimulação – as cores como referências de afetos e emoções; sessões de relaxamento das Nadis – condutos nervosos dos centros psíquicos; aprendizado de relaxamentos de minuto como auto-socorro; psicologia do alimento e do alimentar-se; experiência dos aspectos mais sensíveis da corporalidade (massagem, reflexologia e manipulação articular seguindo os condutos energéticos); desobstrução e dinamização das massas musculares enrijecidas; exercícios de consciência corporal; artes marciais – apenas para uso de saúde psíquica; uso de fonemas meditacionais; Shiva Nataraja Nyasa – técnica de movimentação do corpo para ganhar energia e motivação pessoal; Katusmudrá – técnica de fortalecimento e sensibilização da libido. E outras técnicas que serão acrescidas conforme as necessidades dos analisandos.
Investimento: 160 reais - sete horas e meia de carga horária. Dias: 04/07de 2009, sábado – das 14 às 18hs; e 05/07, domingo, das 09 às 13hs Local: NUT – Rua Fabrício Vampré, 148 – Vila Mariana – Próx. Ao metrô Ana Rosa.

ESTAREI A DISPOSIÇÃO PARA DÚVIDAS PONTUAIS NO DIA 30/06/2009, DAS 17:30H ATÉ AS 20:00H.

Saiba mais sobre Existencianálise: http://www.levileonel.com.br/
Sobre minha vida no Cervo: http://www.avidanaserradocervo.blogspot.com/

Teísmo, Deísmo, Panteísmo e Ateísmo!

O teísmo é uma doutrina comum ao monoteísmo (catolicismo, judaísmo e islamismo), que se opõe ao deísmo e ao ateísmo, apegada à idéia de fideísmo, o que significa afirmar a existência de um único deus de caráter pessoal e transcendente, soberano do universo e em intercâmbio com suas criaturas. Genericamente significa a crença em um único deus (daí o “d” maiúsculo), mas crença fora da razão (irracional?), centrada na fé, numa teologia natural, isto é, que este Deus teria realidade, mas que não poderia ter nenhuma determinação pelo conhecimento ou razão. É um aspecto fundamental do espiritualismo (ou personalismo) ou pessoalismo de um único deus – deus como uma pessoa, porém mais elevado que o homem. Haveria, ainda, uma relação de interioridade deste deus com suas criaturas, no sentido de que ele conheceria e se relacionaria com o criado por ele. O teísmo acredita na revelação e não na razão, num “Deus vivo” (Kant, Crítica do juízo, § 72). Atualmente o teísmo é o núcleo do espiritualismo tanto na reação dos espiritualistas contra o idealismo romantismo, cuja essência é panteísta (aquele que crê na necessidade da relação entre deus e o mundo, embora alguns panteístas não aceitem essa relação). Também o teísmo contemporâneo se formou a partir de uma recusa do hegelianismo clássico e o positivismo, bem como ao neo-idealismo romântico dos primeiros anos do século passado (Inglaterra, Itália e EUA). Deste último, o espiritualismo contemporâneo reteve muito de sua agenda de valores. Como o teísmo é a crença num deus pessoal, causa do mundo, ele acredita ter a chave para determinar por analogia a natureza de deus, isto é, dando-lhe qualidades super-antropomórficas – se o homem ama, deus ama de modo absoluto o mesmo amor dos homens, e assim por diante. Em resumo, é a crença em um deus pessoal, único, e causa primeira e transcendente do mundo.

O deísmo é a doutrina religiosa que aceita a existência de um deus como Ser supremo com atributos indeterminados e que se opõem ao Deus pessoal, historicamente revelado, dos teístas. No século XVIII eram enciclopedistas muitas vezes acusados de ateísmo (ateus disfarçados de teístas). O deísta usa a razão para falar de uma teologia transcendente, mas cuja natureza será sempre desconhecida. Sua compreensão de um deus nada tem de revelado e é um ato da razão – considera a razão como a única via capaz de assegurar da existência de deus, rejeitando para tal fim o ensinamento ou a prática de qualquer religião organizada ou o princípio de autoridade em matéria religiosa – que algum papa ou ser especial possa representar este deus. Para o deísta esta razão, particularmente apoiada na idéia de desígnio, sozinha – sem apelar para revelação, dogma, relação sobrenatural com a divindade, súplicas e orações – dá conta de conceber e dar corpo a divindade. Significa, entre muitos sentidos, que um deus-causa-primeira teria criado o universo, as leis inalteráveis que o governam, mas distinguindo-se e transcendendo totalmente de sua criação (não é pessoal). A razão deve interpretar as Escrituras, pois nela não há mistérios – o racional confirma a fé, onde a ordem e a determinação do mundo são estabelecidas no princípio de sua criação e a mais alta finalidade do homem é cumprir as leis naturais criadas por este deus. O deísmo é sempre uma concepção filosófica (não revelada) de um deus, centrando-se apenas na existência de um deus, a imortalidade da alma e a regra do dever. Em geral este não crê em um deus que possa intervir nos assuntos humanos, por isso os teístas os consideram, muitas vezes, ateístas. Fazendo parte do Iluminismo francês, italiano e alemão, o deísmo não aceita nada de irracional (racional aqui, o de Locke), e reduzem o conceito de deus às características que lhe podem ser atribuídas pela razão, o que fez com que os teístas acusassem o deísmo de ser um ateísmo. Veja que Diderot asseverou que um deísta é alguém que ainda não viveu o tempo suficiente para se tornar ateu.
Ateísmo é a atitude que consiste em negar a existência de uma divindade, seja qual for a forma, incluindo a forma de deus (com “d” maiúsculo), panteísmo ou entidade sobrenatural. Embora não seja sistematizado, nem tenha um discurso fundador como manda o figurino das doutrinas, podemos dizer que é a filosofia dos que não sentem a necessidade de uma via da causalidade divina (uma personalidade que cuida de dar sentido ao mundo ou de uma razão de além-mundo para a existência humana). Também não aceitam explicações regressivas ahistóricas para a vida humana ou uma finalidade da humanidade. Já Pascal, ele mesmo um espiritualista, cobra dos ateus que eles devem “dizer coisas perfeitamente claras” (em seu Pensamento). Pois é disso que se ocupam os ateístas – dizer de modo não obscuro a gênese de sua vida. Vivendo na certeza de que não há divindade, o ateísta não espera qualquer atuação do sobrenatural sobre sua vida, mas não no sentido deísta – onde um deus não tem qualquer eficácia sobre as ações humanas, mas definitivamente existe. O sobrenatural, para o ateísta, inexiste. Marx: “O ateísmo é uma negação de Deus e por esta negação ele coloca a existência do homem.” (Manuscritos de 1844, p. 99, Editions Sociales). Platão, em seu livro X das Leis, considerou que é ateísmo: a negação da divindade (materialismo) onde a natureza precede a alma (a opinião, o intelecto, a arte e a lei), entendendo-a como a única forma de materialismo filosófico, sendo que o ceticismo, o pessimismo e o panteísmo seriam as filosofias materialistas mais sistematizadas; crença que a divindade existe, mas que não cuida da vida humana ou do mundo, pouco difundida; crença que a divindade pode ser seduzida por oferendas e doações ou sacrifícios, considerando-a a pior forma de ateísmo, pois colocam seu deus no mesmo nível dos cães, que amansados com presentes, permitem que os ladrões levem as ovelhas do campo. É uma crença bastante difundida entre cristãos católicos e seitas que tem como base as entidades sobrenaturais. São as oferendas de palavras, incensos, imagens, presentes de fé, promessas etc.
Na terça que vem continuo...

O discurso encarnado: ou a passagem da carne ao corpo-discurso

G. Agamben em seu Estado de Exceção (2004, Boi Tempo, p. 132,133): “Se é verdade que a articulação entre vida e direito, anomia e nomos produzida pelo estado de exceção é eficaz, mas fictícia, não se pode, porém, extrair disso a consequência de que, além ou aquém dos dispositivos jurídicos, se abra em algum lugar um acesso imediato àquilo de que representam a fratura e, ao mesmo tempo, a impossível recomposição. Não existem, primeiro, a vida como dado biológico natural e a anomia como estado de natureza e, depois, sua implicação no direito por meio do estado de exceção. Ao contrário, a própria possibilidade de distinguir entre vida e direito, anomia e nomos coincide com sua articulação na máquina biopolítica. A vida pura e simples é um produto da máquina e não algo que preexiste a ela, assim como o direito não tem nenhum fundamento na natureza ou no espírito divino”. Em certos momentos de minha dissertação (O discurso encarnado: ou a passagem da carne ao corpo-discurso) pensei, pelo menos teoricamente, em fazer uma espécie de caminho que iria da “vida pura e simples” (biológico, anomia), a carne, no meu dizer; a um corpo que seria apenas discurso. Pelo simples fato de eu colocar o termo “passagem”, por mais que tenha tentado desmontar esse princípio vital que passa a ser um corpo que é discurso, acabou por implicar um antes e um depois. Com o correr do trabalho me dei conta de que tudo ao meu alcance, fora feito, com o fim de evitar esses dois tempos do corpo. A tática foi admiti-los separados pra depois desconstruir essa temporalidade, mas o resultado demonstrou não ser o suficiente. O problema é o mesmo apresentado por Agamben – ele se preocupando com “vida e direito” e eu com a carne e o corpo. No doutorado pretendo dar seguimento as essas considerações e reconsiderações...

VIVÊNCIAS DE INTEGRAÇÃO EXISTENCIAL

Pois é, depois de muito pensar, vou oferecer o trabalho de EXISTENCIANÁLISE na sua forma vivencial, tanto em São Paulo quanto em Pouso Alegre, cidade ladeada pela Serra do Cervo. Ficará mais ou menos assim, em resumo. No site http://www.levileonel.com.br/ você poderá encontrar texto ampliado sobre a teoria.

VIVÊNCIAS DE INTEGRAÇÃO EXISTENCIAL - RESUMO DO PER(CURSO)

Levi Leonel apresenta uma vivência que mescla arte de existir, escultura de si mesmo, cura do mundo pessoal, estética existencial, experiência dos meandros do eu, conhecimento da história familiar por trás do projeto inconsciente que molda o existir, técnicas de si extraídas da cultura indiana, chinesa e grega; tudo isso para provocar uma CULTURA DE SI – percepção da existência por meio de uma arte de viver EXISTENCIAL. Essa cultura existencial, tem como base a compreensão da angústia existencial crônica e sua deflação, causando, com isso, liberdade, expansão da consciência de ser n(o) mundo, saúde existencial. Para isso usa o conceito de corpo existencial – um corpo que não é carne, mas sim, discurso, disso resultando uma convivência pacífica, responsável e criativa com o corpo.

Os meios: Oferecer intenso trabalho de vivências de integração pessoal onde serão realizadas análises psicocorporais, análise existencial, psicodiagnósticos por meio da arte em terapia (desenhos) e o MRD – Método de Redução das Defesas psicológicas, trabalho de interpretação de sonhos, criado especialmente para essas vivências.

A quem se dirige: A toda e qualquer pessoa que tenha mais de 16 anos e que esteja em situações de tensão crônica (stress), desestabilização emocional, insegurança pessoal, exaustão psíquica, desmotivação, depressão, embotamento intelectual, adoecimento psicossomático sem diagnóstico médico preciso.

Principal objetivo: Expansão da cultura de si (existencial), pela análise do viver.
Objetivos coadjuvantes: Aumento da agudez da atenção, fluidez mental, tranqüilidade, relaxamento, estado de bem estar geral e a desaceleração de ritmo pessoal, visando diminuir a tensão crônica advinda de excesso de trabalho ou distúrbios de relacionamento pessoal afetivo e com os meios sociais.

Objetivos possíveis, em situação de tratamento com acompanhamento médico: Excelente auxílio na curas de alergias, asma, bronquite, tensão arterial e outros males de origem psicossomática, transtornos de medo e fobias específicas. É, ainda, útil em acompanhamento existencial em oncologia.

As técnicas de si: Sessões de Consulta Analítica – um método de sessão terapêutica que envolve análise dos caminhos pessoais, com o auxílio da MRD – Método de Redução das Defesas psicológicas, por meio de orientação intensiva de devaneios orientados, produzindo sonhos em vigília – auxiliares dos sonhos noturnos que serão interpretados à luz do pensamento ocidental e oriental; meditações com desenhos geométricos, figuras simbólicas e fonemas organizadores do psiquismo; experiência com o mandala de areia; experiência com respirações e ritmo psíquico; cromoestimulação – as cores como referências de afetos e emoções; sessões de relaxamento das Nadis – condutos nervosos dos centros psíquicos; aprendizado de relaxamentos de minuto como auto-socorro; psicologia do alimento e do alimentar-se; experiência dos aspectos mais sensíveis da corporalidade (massagem, reflexologia e manipulação articular seguindo os condutos energéticos); desobstrução e dinamização das massas musculares enrijecidas; exercícios de consciência corporal; artes marciais – apenas para uso de saúde psíquica; uso de fonemas meditacionais; Shiva Nataraja Nyasa – técnica de movimentação do corpo para ganhar energia e motivação pessoal; Katusmudrá – técnica de fortalecimento e sensibilização da libido. E outras técnicas que serão acrescidas conforme as necessidades dos analisandos.

Investimento: 160 reais - sete horas e meia de carga horária.
Dias: 04/07de 2009, sábado – das 14 às 18hs; e 05/07, domingo, das 09 às 13hs
Local: NUT – Rua Fabrício Vampré, 148 – Vila Mariana – Próx. Ao metrô Ana Rosa.

ESTAREI A DISPOSIÇÃO PARA DÚVIDAS PONTUAIS NO DIA 30/06/2009, DAS 17:30H ATÉ AS 20:00H.

Saiba mais sobre Existencianálise: http://www.levileonel.com.br/

Sobre minha vida no Cervo: http://www.avidanaserradocervo.blogspot.com/

Ontem, A Imaginação!

Ontem: - Olá professor! Estou lendo "A imaginação de Sartre" depois de ler uma biografia dele feita pela Anne Coen Solal!! Diz Lucia, ao telefone.
_ Gostei muito daquela biografia, digo eu, depois de algumas considerações sobre o tempo, a angústia sartriana etc. Mas parece que escapa-nos alguma coisa do livro citado: creio que Sartre, ele mesmo poderia dizer disso em sua conclusão d'A Imaginação.
"Eles [os psicólogos da época - 1936] colocaram o seguinte problema: como pode a existência da imagem conciliar-se com as necessidades da síntese - sem perceberem que na própria maneira de formular o problema estava já contida a concepção atomística da imagem. Na realidade, é preciso responder claramente: a imagem, se continua sendo um conteúdo psíquico inerte, não poderia de forma alguma conciliar-se com as necessidades da síntese. Ela só pode entrar na corrente da consciência se ela mesma é síntese e não elemento. Não há, não poderia haver imagens na consciência. Mas imagem é um certo tipo de consciência. A imagem é um ato e não uma coisa. A imagem é consciência de alguma coisa".
Sartre se ocupará deste assunto em "O imaginario", em "O ser e o nada", mas, mais nada falará disso pelo resto de sua vida; deixou para outros prosseguirem com essas reflexões, enquanto se tornaria o furacão intelectual da Europa dos 20 anos seguintes.

Dois dias em SP!

Das noites estreladas da serra para a noite de lâmpadas de São Paulo; esta será minha segunda, e última, noite da semana em SP. Acordar no Cervo é espreguiçar; acordar em SP é sobressalto...